Sosok SEMPURNA lantaran kuyakini kalau manut, jujur dan sikap lembut ada pada dirinya,
dan itu menjadikan aku tak akan berhenti mendayung perahu cinta hingga dermaga pelaminan.
Keyakinan yang kuat akan kesempurnaan pada dirinya melahirkan impian untuk hidup berdua.
Akankah impian bisa menjadi sebuah kenyataan?
Sebuah keyakinan dan impian itu mengikat janji-janji. Janji untuk hidup bersama, janji untuk setia, janji untuk tetap mempertahankan.
Dan janji-janji yang telah terikat erat akan lepas bila keinginan ini belum terpenuhi. Yaitu keinginan manut, pamit dan sikap lembut belum tampak pada dirinya, aku ingin ia menjadi air yang akan menyirami disaat kobaran api di hati sedang membara.
Jika apa yang belum tampak dapat menghantam perahu cinta hingga tenggelam, maka biarlah dermaga pelaminan menjadi sebuah impian masa lalu.
bila impian masa lalu telah terkubur bersama luka, maka ingatlah kita pernah berjalan dibawa pelangi kehidupan, suka duka kita rangkul bersama, dan airmata bahagia derita pernah kita saling usap.
»» Baca Selengkapnya...
Foto Yusman Banjar timur Gapura Sumenep
Documents Pribadi foto Yusman Gapura Sumenep Madura
Yudisium kelulusan Fakultas Sastra Uninersitas Negeri Malang (UM)
Yusman Nahdlatul Ulama'
Wisuda Kelulusan S1 Universitas Negeri Malang (UM)
Tadabur Alam di Pantai Lombang Sumenep pada kegiatan PR. IPNU-IPPNU Banjar Timur Gapura Sumenep Madura
Foto Yusman Gapura Sumenep Madura
Abstract of Thesis
ABSTRACT
Yusman. 2012. Utilization of the Language Laboratory of Multimedia in Teaching the Skill of Speaking on Tenth Grades at State Senior High School 1 Malang. Thesis, Departement of Arabic literature, Faculty of letters, State University of Malang. Advisors: (I). Drs. M. Syatibi Nawawi, M.Pd., (II). Dr. Yusuf Hanafi, M.Fil.I
Keywords: Teaching, language laboratory of multimedia, speaking.
Teaching the skill of speaking needs language laboratory of multimedia as a media to support it. By using multimedia of learning, users will be directly invited to try dan use stimulation which is available, and users will also directly try to how something happens. It is different if subject matter is explained through the books.
This research is aimed to: (1) How the utilization of the language laboratory of multimedia in teaching the skill of speaking at State Senior High School 1 Malang; (2) How the effectiveness of utilization of the language laboratory of multimedia in teaching the skill of speaking at State Senior High School 1 of Malang.
This research uses qualitative descriptive research. This subject research are tenth graders, arabic teachers, and the laboratory assistants. The research instrument that used is observation guidance, interview guidance, test, questionnaire, and documentation. Steps of the data analysis is done by: (1) data collecting; (2) data reduction; (3) data presentation, and (4) conclusing.
The results of the research shows that language laboratory of multimedia was used in teaching the skill of speaking, and used once in a week. The facility that used in teaching the skill of speaking in language laboratory of multimedia are includes home theatre, television and paraboles, and mic wireless clip on. By completeness of the facility that available in the language laboratory of multimedia, students feel more comfort and calm to learn Arabic in the laguage laboratory of multimedia than learn in the classroom. The subject matter that conveyed is in variation begin from videos playback/movies, power point, television program till conversation exercise. Language laboratory of multimedia can increase the learning motivation and students' achievement in comprehending the subject matter. Moreover, the results of the test shows that there are progress for students in learning Arabic. Though students' learning motivation are increase, the use of media in increasing students' learning result are not maximum yet. This is proved by existence of limited the use of home theatre. Moreover, obstacle which is known, that is, the difficulty in operating the device.
Thus, the maintainer of langauge laboratory of multimedia in order to continue to maintain and develop facilities which is available, while Arabic instructor, teacher, and tentor in order to maintain by using the language laboratory of multimedia as a learning media.
»» Baca Selengkapnya...
Foto Yusman: Malang Tempoe Doeloe
Pada tanggal 23 Mei 2012 saya berkesempatan untuk hadir pada "Malang Tempo Doeloe (MTD)" yang ke 4 kalinya.... ya walaupun kesempatan kali ini tidak seperti tahun sebulumnya, lantaran teman-teman kebanyakan sudah pulkam, akan tetapi saya masih bisa menikmati keindahan "Malang Tempo Doeloe (MTD)" di tahun 2012 ini.
Aku Adalah Sifatmu
Aku mendekatimu karena kau tak menghilang
Aku mengejarmu karena kau tak pergi
Aku menunggumu karena kau memberi aku harapan
Aku menyayangimu karena kau baik padaku
Aku mencintaimu karena Tuhan peduli sama aku
Aku setia padamu karena kau menjaga hatiku
Aku adalah sifatmu....
Namun,
jika aku menjahuimu karena kehadiranku tak pernah kau anggap ada
Jika aku pergi darimu karena kau menyakiti hatiku
Jika aku berpaling darimu karena kau mendustaiku
Jika aku tak lagi sayang padamu karena kau telah berubah
Jika aku tak lagi mencintaimu karena kau memberikan hatimu pada yang lain
Jika aku mengingkari janjiku karena kau mengajariku
Aku adalah dirimu....
Sore hari , 10 Juni 2011
Hubungan Tulang Rusuk dengan Istri
Pertanyaan:
Katanya seorang istri itu diciptakan dari tulang rusuk suaminya…??? Apa itu benar..??
Dan jika ada seorang laki-laki mempunyai istri lebih dari satu, bagaimana hubungan dari tulang rusuk itu (apa tulang rusuknya itu lebih dari satu juga)..??
terima ksih
wassalam
Jawaban dari Ustadz Ahmad Syafaat:
Menurut pakar hadist terkemuka di Indonesia, Prof. KH. Ali Mustafa Ya’kub MA, paling tidak ada 3 point penting dalam memahami dan menelaah hadist-hadist yang berkaitan dengan “tulang rusuk” dan kata ‘khalaqa minha zaujaha’ dalam Surat An Nisaa :
1. Pada kitab shahih Imam Bukhori dan Muslim tidak disebutkan dalam hadist bahwa ‘tulang rusuk’ tersebut adalah tulang rusuk Adam a.s, hanya disebutkan dari ‘tulang rusuk’.
2. Hadist tentang wanita dan tulang rusuk tidak hanya terdapat 1 versi saja, akan tetapi ada beberapa versi, pertama disebutkan bahwa wanita di ciptakan dari tulang rusuk, tulang rusuk itu yang ujungnya melengkung (bengkok) dan apabila diluruskan (dengan tidak hati2) maka akan patah, maka berwasiatlah yang baik kepada wanita. Kedua, dengan redaksi yang hampir sama, tetapi disebutkan bahwa wanita diciptakan sifatnya seperti tulang rusuk, melengkung (bengkok) dan apabila diluruskan mudah patah, artinya wanita mempunyai sifat yang cenderung bengkok seperti tulang rusuk, maka butuh bimbingan yang baik dan perlahan agar tidak patah, ‘patah’ menurut sebagian ulama ialah cerai.
3.Bahwa dalam memahami hadist tidak dibenarkan jika berdasarkan satu riwayat atau satu versi saja, karena memang terdapat perbedaan penyampaian redaksi hadist dari para sahabat Nabi kepada murid-muridnya yang disebut tabi’in, karena tidak seperti al-Qur’an yang harus disampaikan dengan redaksi yang mutlak sama, hadist bisa disampaikan dengan redaksi yang berbeda. Yang baik dalam memahami hadist adalah melihat semua hadist yang ada lalu mengambil kesimpulan. Sama halnya dengan al-Qur’an yang ayat satu sama lain saling menjelaskan begitu pula dengan hadist.
Maka pada hadist-hadist seputar ‘wanita dan tulang rusuk’, pemahaman yang benar adalah bahwa wanita diciptakan atau tercipta seperti halnya tulang rusuk, tulang rusuk itu bengkok ujungnya, jika diluruskan akan mudah patah, maka harus jadi perhatian seorang Ayah dan Suami bahwa dalam mendidik anak perempuan dan istrinya dibutuhkan ke-‘arifan dan kesabaran yang lebih, begitu juga bagi seorang anak dan istri harus meredam sifat egois karena kecantikan, harta dan pengetahuan yang mungkin lebih dari suaminya.
Dapat juga dipahami bahwa Rasulullah hanya menyebutkan karakteristik tulang rusuk yang bengkok dan mudah patah, tetapi tidak menutup kemungkinan bahwa tulang rusuk memiliki karakteristik lainnya, contoh melindungi organ-organ penting yang berada dalam tulang rusuk tersebut. Begitu juga dengan wanita, wanita juga berperan melindungi organ-organ penting dalam rumah tangga yaitu melindungi hal-hal yang sangat strategis dalam melindungi generasinya dari kebobrokan moral.
Jadi, bila ditanyakan: bgmn dg laki2 yg punya istri lbh dari satu, maka jawabannya jelas bahwa hadis yg sering disebutkan itu tdk bertentangan fenomena itu. Sebaliknya jika dimaknai seperti pertanyaan anda bahwa seorang istri itu diciptakan dari tulang rusuk suaminya, maka jelas bertentangan. Wallahu a’lam
Katanya seorang istri itu diciptakan dari tulang rusuk suaminya…??? Apa itu benar..??
Dan jika ada seorang laki-laki mempunyai istri lebih dari satu, bagaimana hubungan dari tulang rusuk itu (apa tulang rusuknya itu lebih dari satu juga)..??
terima ksih
wassalam
Jawaban dari Ustadz Ahmad Syafaat:
Menurut pakar hadist terkemuka di Indonesia, Prof. KH. Ali Mustafa Ya’kub MA, paling tidak ada 3 point penting dalam memahami dan menelaah hadist-hadist yang berkaitan dengan “tulang rusuk” dan kata ‘khalaqa minha zaujaha’ dalam Surat An Nisaa :
1. Pada kitab shahih Imam Bukhori dan Muslim tidak disebutkan dalam hadist bahwa ‘tulang rusuk’ tersebut adalah tulang rusuk Adam a.s, hanya disebutkan dari ‘tulang rusuk’.
2. Hadist tentang wanita dan tulang rusuk tidak hanya terdapat 1 versi saja, akan tetapi ada beberapa versi, pertama disebutkan bahwa wanita di ciptakan dari tulang rusuk, tulang rusuk itu yang ujungnya melengkung (bengkok) dan apabila diluruskan (dengan tidak hati2) maka akan patah, maka berwasiatlah yang baik kepada wanita. Kedua, dengan redaksi yang hampir sama, tetapi disebutkan bahwa wanita diciptakan sifatnya seperti tulang rusuk, melengkung (bengkok) dan apabila diluruskan mudah patah, artinya wanita mempunyai sifat yang cenderung bengkok seperti tulang rusuk, maka butuh bimbingan yang baik dan perlahan agar tidak patah, ‘patah’ menurut sebagian ulama ialah cerai.
3.Bahwa dalam memahami hadist tidak dibenarkan jika berdasarkan satu riwayat atau satu versi saja, karena memang terdapat perbedaan penyampaian redaksi hadist dari para sahabat Nabi kepada murid-muridnya yang disebut tabi’in, karena tidak seperti al-Qur’an yang harus disampaikan dengan redaksi yang mutlak sama, hadist bisa disampaikan dengan redaksi yang berbeda. Yang baik dalam memahami hadist adalah melihat semua hadist yang ada lalu mengambil kesimpulan. Sama halnya dengan al-Qur’an yang ayat satu sama lain saling menjelaskan begitu pula dengan hadist.
Maka pada hadist-hadist seputar ‘wanita dan tulang rusuk’, pemahaman yang benar adalah bahwa wanita diciptakan atau tercipta seperti halnya tulang rusuk, tulang rusuk itu bengkok ujungnya, jika diluruskan akan mudah patah, maka harus jadi perhatian seorang Ayah dan Suami bahwa dalam mendidik anak perempuan dan istrinya dibutuhkan ke-‘arifan dan kesabaran yang lebih, begitu juga bagi seorang anak dan istri harus meredam sifat egois karena kecantikan, harta dan pengetahuan yang mungkin lebih dari suaminya.
Dapat juga dipahami bahwa Rasulullah hanya menyebutkan karakteristik tulang rusuk yang bengkok dan mudah patah, tetapi tidak menutup kemungkinan bahwa tulang rusuk memiliki karakteristik lainnya, contoh melindungi organ-organ penting yang berada dalam tulang rusuk tersebut. Begitu juga dengan wanita, wanita juga berperan melindungi organ-organ penting dalam rumah tangga yaitu melindungi hal-hal yang sangat strategis dalam melindungi generasinya dari kebobrokan moral.
Jadi, bila ditanyakan: bgmn dg laki2 yg punya istri lbh dari satu, maka jawabannya jelas bahwa hadis yg sering disebutkan itu tdk bertentangan fenomena itu. Sebaliknya jika dimaknai seperti pertanyaan anda bahwa seorang istri itu diciptakan dari tulang rusuk suaminya, maka jelas bertentangan. Wallahu a’lam
Oretan Singkat PPL (UM & UNISMA ) di SMA Negeri 1 Malang
Sebelum melaksanakan kegiatan belajar mengajar (KBM), piket, dan kegiatan lainnya, tim PPL terlebih dahulu mengikuti materi yang disampaikan oleh staf-staf kepegawaian yang berhubungan dengan Kurikulum, Sarana-prasarana, Kesiswaan, Tata Usaha (TU), Humas, Tatib, Bimbingan Konseling, dan lain sebagainya. Penyampaian materi tersebut berlangsung selama 4 hari.
Selama proses perjalanan PPL berlangsung mahasiswa PPL mendapat banyak pengalalaman, keluarga baru baik dari jajaran dewan guru, siswa, maupun staf–staf kepegawaian lainnya, serta teman seperjuangan dari kampus UNISMA. Kami merasa kita adalah keluarga besar yang terhimpun dalam naungan SMA Negeri 1 Malang.
Walaupun kebersamaan diatara kita (UM & UNISMA) bagitu cepat namun sangat berharga dalam perjalanan hidup kita, Kita adalah bagian dari seperjugan dan keluarga besar yang pernah hidup bersama dalam setiap langkah dan tindakan menuju masa depan yang bahagia, canda gurau selalu menghiasi hari-hari disaat kita masih bersama dikala itu. Kreasi, semangat, dan senyum kalian terus akan melekat dalam hati yang Insya Allah mengantarkan pada kesemangatan pada diri untuk melakukan yang terbaik khususnya untuk diri kita, keluarga, bangsa dan Negara.
Dan untuk Foto-foto PPL serta oreran lainnya dapat di cari di: (http://yusman-gpr.blogspot.com) atau langsung kunjungi: http://yusman-gpr.blogspot.com/2011/05/foto-foto-ppl-um-di-sma-negeri-1-malang.html
Foto - foto PPL UM di SMA Negeri 1 Malang
Yusman, Lab. Bahasa Multi Media SMA Negeri 1 Malang
TIM PPL UM 2011 di SMA Negeri 1 Malang
PPL UM & UNISMA
Bersama Guru Tatib SMA Negeri 1 Malang
PPL UM & UNISMA Saat Santai di Ruangan PPL
Bersama Siswa/i SMA Negeri 1 Malang
Saat Siswa/i Kelas XI KT SMA Negeri 1 Malang Melaksanakan UTS
Saat Siswa/i Kelas XI KT SMA Negeri 1 Malang sedang megikuti pelajaran
Lab. Bahasa Multi Media SMA Negeri 1 Malang
Yusman bersama Guru Bahasa arab A. Makki Hasan, S.Hum di
Lab. Bahasa Multi Media SMA Negeri 1 Malang
Sedang malaksanakan Lesson Stady Bersama Dosen Pembimbing Ali Maksum, S.pd, MA.
dan Guru pamong A. Makki Hasan, S.Hum
Siswa/i kelas X KT mengikuti pelajaran di Lab. Bahasa Multimedia SMA Negeri 1 Malang
Saat Siswa/i Kelas XI KT SMA Negeri 1 Malang sedang megikuti pelajaran
Santai2 sehabis kegiatan Ultah SMA Negeri 1 Malang
Persiapan makan-makan sehabis kegiatan Ultah SMA Negeri 1 Malang
Perpisahan PPL UM dan rama-tamah tggl 30 April 2011
Perpisahan PPL UM dan rama-tamah tggl 30 April 2011
TIM PPL UM Jurusan Kimia
Praktik Pengalaman Lapangan (PPL) Universitas Negeri Malang di SMA Negeri 1 Malang 2011
Foto bersama di SMA Negeri 1 Malang
Tujuan PPL adalah memberikan pengalaman praktis di lapangan melalui kegiatan magang, agar:
1.Mahasiswa kompeten dalam melaksanakan tugas-tugas sesuai dengan bidang keahliannya; dan
2.Mahasiswa siapa menjadi tenaga professional dalam bidang keahliannya” (Buku Pentunjuk PPL Keguruan UM )
Praktik Pengalaman Lapangan (PPL) khusus keguruan dilaksanakan secara bertahap. Tahap yang petama yaitu PPL I, yang dilaksanakan dikampus dan disekolah latihan, dan tahap yang kedua yaitu PPL II yang dilaksanakan di sekolah selama tiga bulan.
Pada taggal 01 Pebruari – 30 April 2011 kami bagian dari mahasiswa Universitas Negeri Malang yang melaksankan PPL di SMA Negeri 1 Malang, yang beranggotakan 17 mahasiswa, 4 mahasiswa dan 13 mahasiswi, terdiri dari jurusan Sastra Jerman, Sastra Arab, Kimia, Fisika, dan Biologi.
Foto diruang PPL
Nama-nama anggota PPL yang di SMA Negeri 1 Malang 2011;
(1) M. Basthomi (Sastra Jerman), (2) Yusman (Sastra Arab), (3) Arieska Opta S. (Sastra Jerman), (4) Fathin Mahsunah (Sastra Arab), (5) Tiurma marantika (Biologi), (6) Ayu Endarti (Kimia), (7) Indah Setyorini (Fisika), (8) Anis Syukrun (Kimia), (9) Auliawati (Kimia), (10) Arini Syahdiyah (Sastra Arab), (11) Azizul Ghafan C.S (Biologi), (12) Lailatul Masyruroh (Fisika), (13) Heni setyowati (Sastra Jerman), (14) Ardi W.S (Kimia), (15) Dewi kumalasari (Biologi), (16) Ayu pragantini (Kimia), (17) Kharisma Riski Andita (Fisika).
Kegiatan-kegiatan diantaranya meliputi:
1.KBM (kegiatan Belajar megajar)
2.Piket di ruang tatib
3.Piket di ruang guru
4.Piket dipengajaran
5.Piket di Perpustakaan
6.Ikut serta dalam kegiatan-kegiantan yang dilaksanakan di SMA Negeri 1 Malang, baik kegiatan rutinan ataupun yang di adakan oleh OSIS.
Yusman (yoes) di Perpustakaan
Foto diruang PPL bersama bapak ibu guru PPL dari UNISMA
Sunnah, Hadis, Atsar, Khabar
SUNNAH
► Menurut Bahasa : perjalanan, yg baik maupun yg buruk. Hadis Nabi :
► من سن فى الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيئ ومن سن فى الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيئ
Rincian
► سنة حسنة = suatu jalan yang baik
► سنة سيئة = suatu jalan yang buruk
► Orang yg mengawali suatu perbuatan lalu diikuti oleh orang lain maka ia disebut sbg perintis. Apabila hal yang baik ia disebut perintis kebaikan, sedangkan jika mengawali yang buruk maka disebut perintis keburukan
Muhadditsin, ushuliyyin, dan fuqaha tentang hadis
► Ulama hadis membahas segala sesuatu yang berasal dari Rasul dlm kapasitasnya sbg Imam pemberi petunjuk & penuntun, pemberi nasihat
► Ulama Hadis : Sunnah adalah segala sesuat yang berkenaan dengan Nabi saw. baik berupa tingkah laku, postur tubuh, pembawaan, informasi, sabda, perbuatan beliau, baik membawa konsekuensi hukum syara’ atau pun tidak
Istilah sunnah menurut Ahli hadist
► Yaitu segala sesuatu yang diambil dari Rasul baik berupa sabda, perbuatan, taqrir, sifat-sifat fisik maupun non fisik ataupun sepak terjang beliau sebelum diutus menjadi Rasul, seperti tahannus beliau di Gua Hira, dan sesudahnya
Ulama Ushul
► Ulama Ushul : Rasul sbg pembentuk syari’at yg menjelaskan kpd manusia UU kehidupan & meletakkan kaidah2 bagi mujtahid.
► Sunnah menurut Ulama Ushul adalah sabda, perbuatan, dan taqrir Nabi saw yang membawa konsekuensi hukum dan menetapkannya
► Jadi sunnah dlm istilah ulama ushul yaitu segala sesuatu yg berasal dari rasul selain al-Quran berupa sabda, perbuatan, maupun taqrir yang layak menjadi dalil hukum syara’
Ulama Fiqh
► Ulama fiqh menyatakan bahwa sunnah yaitu hukum syara’ berkenaan dengan perbuatan manusia baik dari segi haram, mubah, atau yang lainnya.
► Sunnah dlm istilah ulama fiqh yaitu segala sesuatu yang berasal dari Nabi saw. tidak termasuk bab fardhu dan wajib.
Ulama ushul
► Hadis adalah sunnah qauliyyah. Menurut mereka Sunnah lebih luas pengertiannya daripada hadis. Sunnah mencakup sabda, perbuatan, dan taqrir Rasul yang dapat menjadi dalil hukum syara’.
HADIS
► Secara etimologi, hadis adalah segala sesuatu yang baru. Kata hadis mengandung pengertian sedikit dan banyak. Bentuk jamaknya adalah احاديث . Secara Terminologias, hadis sama dengan sunnah. Namun, hadis biasa digunakan utk segala sesuatu yang diriwayatkan dari Rasul setelah kenabian baik berupa sabda, perbuatan, maupun taqrir. Maka, sunnah lebih luas pengertiannya daripada hadis
KHABAR
► Khabar menurut Ulama hadis sinonim dengan hadis. Keduanya digunakan utk menyebut yang MARFU’, MAUQUF, dan MAQTU’ sehingga mencakup segala sesuatu yang datang dari Rasul saw., sahabat dan tabi’in.
ULAMA LAIN berpendapat:
► HADIS adalah apa yang datang dari Nabi SAW , sedang KHABAR adalah apa yg datang dari selain Nabi SAW. Oleh karena itu orang yang ahli dengan sunnah disebut MUHADDITS. Sedangkan orang yang sibuk dengan sejarah dan sejenisnya disebut AKHBARIY.
HADIS & KHABAR
► Setiap HADIS adalah KHABAR, tidak sebaliknya. ULAMA FIQH KHURASAN menyebut MAUQUF dengan ATSAR, MARFU’ dengan KHABAR
► KHABAR & ATSAR disebut secara mutlak berarti segala sesuatu yg disandarkan kpd NABI, sahabat & tabi’in.
HADIS QUDSIY
► Yaitu setiap hadis yang mengandung penyandaran RASUL SAW kpd ALLAH SWT.
► PERBEDAAN:
HADIS QUDSIY dinisbatkan kepada Allah, HADIS NABAWI dinisbatkan kepada Rasul SAW. dan diriwayatkan dari Rasul
حدثنا أبو نعيم حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يقول الله عز و جل الصوم لي وأنا أجزي به يدع شهوته وأكله وشربه من أجلي والصوم جنة وللصائم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ) (رواه البخاري)
قال محمد بن الحسن : أخبرنا مالك بن أنس عن يزيد بن زياد مولى بني هاشم عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم عن أبي هريرة أنه سأله عن وقت الصلاة فقال أبو هريرة أنا أخبرك : صل الظهر إذا كان ظلك مثلك والعصر إذا كان ظلك مثليك والمغرب إذا غربت الشمس والعشاء ما بينك وبين ثلث الليل فإن نمت إلى نصف الليل فلا نامت عيناك وصل الصبح بغلس (امام مالك في الموطأ)
ابحث الآحاديث القدسية تحتوي رواة الحديث وسنده ومتنه وترجمها الى الاندونيسية التي تتعلق بما يلي :
1- التقرب الى الله
2- فضيلة صلاة التهجد
3- الذكر الى الله
4- التوبة
Hadits Qouly
► Yaitu hadis-hadis yang disabdakan oleh Nabi dengan berbagai tujuan dlm berbagai kesempatan
► Contoh :
► من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه
► لا ضرر ولا ضرار
► إنما الأعمال بالنيات
Hadits Fi’ly
► Yaitu seluruh perbuatan Rasulullah yang dipindahkan kepada kita oleh para sahabat seperti berwudhu, praktik salat lima waktu dgn sikap serta rukun-rukunnya, praktik manasik haji, cara memberi keputusan, dsb
► صلوا كما رايتمونى اصلى
Hadits Taqriry
► Yaitu : segala sesuatu yangmuncul dari sahabat yang diakui keberadaannya oleh Rasul baik berupa ucapan maupun perbuatan dengan cara diam tanpa pengingkaran atau persetujuan dan keterusterangan Rasul menganggapnya baik bahkan menguatkannya.
Struktur hadis: sanad, matan, & mukharrij
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابْنُ الْمُثَنَّى قاَلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِىْ قَالَ : حَدَّثَنَا أَيُّوْبُ عَنْ أَبِى قِلاَبَةَ عَنْ اَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ ص ع قَالَ : ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيْهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِِْيْمَانِ : أَنْ يَكُوْنَ اللهُ وَرَسُوْلُهُ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ للهِِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُوْدَ فِى الْكُفْرِ كَمَا أَنْ يُقْذَفَ فِى النَّارِ :
► Muhammad al-Mutsanna telah meriwayatkan kepada kami, katanya: Telah meriwayatkan kepada kami Abdul Wahab al-Tsaqafiy, katanya: Telah meriwayatkan kepada kami Ayyub dari Abi Qilabah dari Anas dari Nabi saw., bahwa beliau bersabda: Ada tiga hal yang apabila ketiganya ada pada seseorang, maka orang itu akan merasakan manisnya iman. Hendaknya Allah dan Rasul-Nya lebih ia cintai daripada selain keduanya. Hendaknya ia mencintai orang lain hanya karena Allah, dan hendaknya ia membenci kembali kekafiran sebagaimana kebenciannya kalau dilemparkan ke dalam neraka. (Fathul Bariy, h.66, juz III
Matan
► Secara etimologis berarti segala sesuatu yang keras bagian atasnya. Bentuk jamaknya “mutun” dan “mitan”. Matan dari segala sesuatu adalah bagian permukaan yang tampak darinya, juga bagian bumi yang tampak menonjol dan keras.
► مَتَّنَ الْقَوْسَ تَمْتِيْنًا (seseorang mengikat anak panah dgn tali)
Menurut Istilah matan adalah:
► Redaksi hadis yang menjadi unsur pendukung pengertiannya, contoh :
► ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيْهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِِْيْمَانِ : أَنْ يَكُوْنَ اللهُ وَرَسُوْلُهُ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ للهِِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُوْدَ فِى الْكُفْرِ كَمَا أَنْ يُقْذَفَ فِى النَّارِ
SANAD
► Sanad secara etimologi berarti bagian bumi yang menonjol dan sesuatu yang berada di hadapan anda dan yang jauh dari kaki bukit ketika anda memandang nya.” Bentuk jamaknya adalah ISNAD.
► Segala sesuatu yang anda sandarkan kepada yang lain disebut MUSNAD.
Secara etimologis, SANAD :
► طريق المتن (JALUR MATAN), yaitu serangkaian para perawi yang memindahkan matan dari sumber primernya.
► MUKHARRIJ: Orang yang mentakhrij hadis dan mengumpulkannya pada satu kitab hadis. Misalnya, Imam Bukhari, Imam Muslim, dsb
Sumber rujukan: Ust. Dahlan Ridwan dosen Sastra Arab Universitas Negeri Malang (UM) dari kitab (Taysiru Al-Musthalah Al-Hadits)
Aspek Budaya dalam Keterampilan Berbahasa
1. Kompetensi Komunikatif
KK mencakup empat ranah, yaitu kompetensi gramatikal, kompetensi sosiolinguistik, kompetensi kewacanaan, dan kompetensi strategis.
Kompetensi sosiolinguistik erat kaitannya dengan aspek budaya karena menyangkut penguasaan kaidah-kaidah penggunaan bahasa dalam konteks sosio-kultural.
2. Pragmatik
Masalah pragmatik (pertuturan, konteks dan masalahnya) harus diperhatikan dalam komunikasi.
Contoh dialog dalam telpon:
+ “Ibu ada?”
- “Ada”.
+ ???
- ???
+ “Ibu ada?”
- “oh ya, sebentar saya panggilkan”.
+ American teacher : Would you like to read?
- Russian student : No, I would not.
+ إن ساعة يدك رائعة جدا
- تفضل خذ! هذا لك
3. Antara Bentuk dan Fungsi Bahasa
Sebuah bentuk bahasa dapat diinterpretasikan dalam berbagai fungsi bahasa. Sebuah fungsi bahasa dapat diungkapkan dalam berbagai bentuk bahasa.
Seorang ibu kepada anaknya:
“kaca mata saya kok tidak ada ya”
Pemberitahuan atau perintah?
Seorang yang terinjak kakinya kepada orang yang menginjak:
“apa kamu tidak punya mata?”
Pertanyaan atau kecaman?
“nuwun sewu, sikil meniko teksih kangge!”
Pemberitahuan atau kecaman?
4. Ragam Bahasa
Ragam bahasa yang dimaksudkan di sini bukan dialek lokal atau sosial, tetapi ragam atau gaya bahasa berdasarkan konteks dan tujuan komunikasi.
Ragam bahasa yang digunakan seseorang ketika berbicara dengan teman dekat pasti berbeda dengan ragam bahasa yang digunakan ketika berbicara dengan kenalan baru.
Ragam bahasa dalam pertemuan keluarga, pertemuan ilmiah, di pasar, dll. berbeda-beda.
Ada ragam bahasa: oratorik/khitaby, formal/rasmy, konsultatif/istisyary, dan intim/hamim.
5. Komunikasi non-verbal
Setiap budaya/bahasa memiliki bahasa tubuh yang cukup jelas maksudnya. Tapi gerak tubuh yang sama bisa berbeda artinya antara satu bahasa/budaya dengan bahasa/budaya lainnya.
Bahasa tubuh tidak terbatas pada gerakan/isyarat dengan tangan, tapi juga kepala, bahu, mata, sentuhan tangan, bahkan jenis dan warna pakaian, aksesori dan parfume.
Sumber Rujukan: Bapak Fuad Effendi, Dosen Sastra Arab Universitas Negeri Malang (UM)
»» Baca Selengkapnya...
KK mencakup empat ranah, yaitu kompetensi gramatikal, kompetensi sosiolinguistik, kompetensi kewacanaan, dan kompetensi strategis.
Kompetensi sosiolinguistik erat kaitannya dengan aspek budaya karena menyangkut penguasaan kaidah-kaidah penggunaan bahasa dalam konteks sosio-kultural.
2. Pragmatik
Masalah pragmatik (pertuturan, konteks dan masalahnya) harus diperhatikan dalam komunikasi.
Contoh dialog dalam telpon:
+ “Ibu ada?”
- “Ada”.
+ ???
- ???
+ “Ibu ada?”
- “oh ya, sebentar saya panggilkan”.
+ American teacher : Would you like to read?
- Russian student : No, I would not.
+ إن ساعة يدك رائعة جدا
- تفضل خذ! هذا لك
3. Antara Bentuk dan Fungsi Bahasa
Sebuah bentuk bahasa dapat diinterpretasikan dalam berbagai fungsi bahasa. Sebuah fungsi bahasa dapat diungkapkan dalam berbagai bentuk bahasa.
Seorang ibu kepada anaknya:
“kaca mata saya kok tidak ada ya”
Pemberitahuan atau perintah?
Seorang yang terinjak kakinya kepada orang yang menginjak:
“apa kamu tidak punya mata?”
Pertanyaan atau kecaman?
“nuwun sewu, sikil meniko teksih kangge!”
Pemberitahuan atau kecaman?
4. Ragam Bahasa
Ragam bahasa yang dimaksudkan di sini bukan dialek lokal atau sosial, tetapi ragam atau gaya bahasa berdasarkan konteks dan tujuan komunikasi.
Ragam bahasa yang digunakan seseorang ketika berbicara dengan teman dekat pasti berbeda dengan ragam bahasa yang digunakan ketika berbicara dengan kenalan baru.
Ragam bahasa dalam pertemuan keluarga, pertemuan ilmiah, di pasar, dll. berbeda-beda.
Ada ragam bahasa: oratorik/khitaby, formal/rasmy, konsultatif/istisyary, dan intim/hamim.
5. Komunikasi non-verbal
Setiap budaya/bahasa memiliki bahasa tubuh yang cukup jelas maksudnya. Tapi gerak tubuh yang sama bisa berbeda artinya antara satu bahasa/budaya dengan bahasa/budaya lainnya.
Bahasa tubuh tidak terbatas pada gerakan/isyarat dengan tangan, tapi juga kepala, bahu, mata, sentuhan tangan, bahkan jenis dan warna pakaian, aksesori dan parfume.
Sumber Rujukan: Bapak Fuad Effendi, Dosen Sastra Arab Universitas Negeri Malang (UM)
Bersama PD III, Dekan, TU,dan jajarannya, serta sebagian dari Dewan Mahasiswa Fakultas (DMF), Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM), dan Himpunan Mahasiswa Jurusan (HMJ) Fakultas sastra Universitas negeri Malang pada taggal 5 - 8 Nopember 2010 melakukan kunjungan ke denpasar bali indonesia. yang meliputi diantaranya: musium perjuangan "Bajra Sandhi",Wisata Bahari tanjung Benoa, Wisata pantai Kuta, Pertunjukan sendra tari "Barong",bali Clasic Center (BCC),Pura tanah lot dan lain-lain
Langganan:
Postingan (Atom)
